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第五回 李老君崆峒会群真 王重阳宁海度诸子（第2页）

孙氏看见这首诗，暗暗称奇，遂问员外诗意。宜甫道：“梦游天府有感，因作是诗。我想人生在世，料不能久，上寿者百岁，中寿者八十，下寿者六十。圣人云：五十而知天命。我和你知命之年已至，日落将近西山，若不急早回头猛省，老来难躲无常。趁此色身尚健之时，访个明师，早求度世之方，修个长生不死之神仙；逍遥物外，做个与天齐寿之仙子。十洲三岛，举念即至；大千世界，任意邀游。到此之时，岂不快哉！”

孙氏道：“员外说修仙之事，甚妙。但我和你是个凡夫俗子，焉能妄想至此呼。怕画虎不成，反类其犬，惹人取笑耳。”宜甫道：“自古迄今，得道者数万，拔宅者有数百家，皆是凡人修炼后成真仙。岂不闻古诗云：

万劫千生到此生，此生总是夙生成。今生不把此身度，空在世问争利名。

谛观仙传，古来多少根基浅者，千魔万难，苦志修身，今世不成，求其来世；来根厚者，早遇真师，得授至道，三年五载，直超三界。若论来根，我和你比上不足，比下有余。今生得产富贵，尝存济世之心，目前子孙满堂，夫妇更无疾病，这就是大根基也。我欲出外寻访道德之师，传授长生之道，修成一个天仙，方满我平生之愿矣。”

孙氏笑道：“古人有言：夫荣妻贵。我员外修成一个神仙，做妻岂有不仙乎？”宜甫道：“这神仙二字，乃天上之荣贵，岂同凡间可比？夫荣妻贵乃凡人之话，修仙之事，谚云‘公修公得，婆修婆得，自修自得’，这叫做‘各人修身各人了，各人吃饭各人饱’。食在我腹，你焉能饱乎？且如世人在世，父子、夫妻、兄弟、朋友，至於大难一到，子不能随父，妻乌得随夫？各人奔走各人的路，生离死别终有时。”

这一段言语，说得孙氏如醉方醒，向员外道：“我员外倘然访得明师，可能与妻同修否？”宜甫道：“志同，外人却成契友；心背，至亲即是他人矣。”

过了几天，马员外人城有事，走到城门，因天气暑热，少坐片时，买瓜止渴。见一老道走来，也就坐下。你道怎生模样？但见：

头戴清风巾，足踏多耳芒鞋；手拿净尘拂，身披千针袖袄。双眸炯炯，两道金光如电闪；含神默默，一团和气似龟藏。耳大鼻隆，面凝金色；额高眉阔，舌络锦纹。坐如磐石，步若轻风。正是：无人无我真如体，不灭不生自在心。

马钰见此人形容苍古，体相不凡，遂买一个瓜，向前道：“老师父，我看这天气炎热，身穿袖袄，不怕暑蒸？我买这瓜儿与你结个缘。”重阳不语，执过手来就吃，却从瓜蒂食起。马钰道：“这个瓜蒂是苦的，何不弃之？”重阳曰：“香从臭里得，甜向苦中来。”马钰复问道：“老师父何方人氏？到此何事？”重阳道：“不远千里而来，特来扶醉汉耳。”马钰异之，知是有道，遂上前深深打躬，道：“弟子见师形容迥异，出言不凡，有意度人，请师到我家中养息几天，未知老师尊意若何？”

重阳见他至诚虔恭，知是道器，遂与马钰同至家中。厅上坐定，急命家童烹茶设斋。重阳止道：“贫道出山，久避烟火。”马钰听言，愈加恭敬，急忙命家童请出孙氏，道：“我今日进城，路遇这位真仙。他不食烟火多年，此人必定有道。”就叫孙氏上前，夫妇一同参拜。重阳一见这妇人，年虽已近知命，体相不凡，将来必成大器，但其目前道心未固，待我慢慢琢磨。

马钰请师到花厅养静，每日买些瓜果之物供养。重阳将马钰更名处钰，字通宝，号丹阳。丹阳拜谢，问师曰：“何为道？”重阳答曰：“道是虚无体，强名曰先天。五行不到处，父母未生前。”

丹阳即悟大略，事师不倦，日与谈玄论道。重阳分梨与丹阳同食，尝作诗省之，诗曰：

此物外圆内却坚，中含一点是先天。收来尝以凝花露，放去观如出水莲。劈破鸿蒙修妙道，剖开太极拣真铅。时人不识玄元理，那晓食梨有秘传？

凡分梨十次，每次必有诗以化之，多方指点，丹阳尝未觉悟。不表。

却说登州府宁海州，时有一人，姓谭名玉，字伯玉。祖居河南洛阳县人氏，因金兵南渡袭汴京，逃出，至山东登州宁海寄住。缘登、莱、青三府之地近於海滨，不顺大路，虽金人至此，得其城池，百姓归降，故未大动干戈，到也安宁，故有外人逃入境中。这谭玉生於金太宗天会癸卯元年三月初一日，生时有彩霞照室之祥，少有敏慧，却遇金兵作乱，随父逃奔宁海，开店度日。父亲亡故，尝甘淡泊，笃好清虚，不思娶妻传后，独念固守元精。至四十二岁，忽患风痹之症，求医罔效，服药无灵，曾有三载，行路艰难。忽闻马员外家中有一位神仙，冬夏单衣，不食烟火之食。“倘有灵验，能使患痊如故，我就哀求出家。”主意一定，坐了一乘轿子，到了马家门首下轿，入内问讯。马家家人引进花厅相见。

丹阳问知来由，引见师父。那谭玉一见重阳，卓荦有异，知是神仙临凡，急忙倒身下拜，求疗沉疴。重阳与其神观，观其夙缘有种，根器不凡，就将葫芦内取出丹丸三颗，向谭玉道：“当用无根水煎服，熟睡一时，病体即刻痊愈。”正是：

夙缘有种今生遇，得道修持却在人。不是谭生勤苦志，焉能他日见天真？

要知谭玉后事，且听下回分解。