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第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗 2（第1页）

拂云叟说道：“禅虽然讲究内心宁静，法虽然意在引导超脱，但关键还在于心性稳定、心意虔诚。就算最终成为大觉真仙，也不过是归于无生无灭的境界。

可我们所追求的玄理，与你所说的大不相同。”三藏疑惑地问道：“道本就高深莫测，体和用相互统一，怎么会不一样呢？”拂云叟笑着解释道： “我们生来质地坚实，无论是本体还是功用都与你有所差异。我们感怀天地的造化而生，承蒙雨露的滋养而焕发生机。我们在风霜中笑傲，随日月消磨时光。枝叶永不凋零，千枝万节都坚守着自身的节操。像你刚才说的那些话，并没有触及到真正的玄虚之道。

你执着于佛教的言辞，可道原本就源自中国，你却反而要到西方去求证。这就好比白白磨破了草鞋，却不知道自己到底在寻找什么。这就如同把石狮子挖出心肝，用野狐的涎水灌透骨髓一样荒谬。忘却根本去参禅，妄想求得佛果，这都如同我荆棘岭上那些葛藤般错综复杂的谜语，又像那些杂乱无章的浑话。

像这样的人，该如何去引导？这样的做法，又怎能算得上是传承正脉？必须要审视自己，看清本来面目，在宁静中自然能找到生命的意义。否则就如同用没底的竹篮去打水，让无根的铁树开花一样，徒劳无功。只有在灵宝峰头站稳脚跟，归来后才能在高雅的龙华会上有所收获。”

三藏听了这番话，赶忙叩头拜谢。十八公伸手将他搀扶起来，孤直公也上前把他拉起身。凌空子哈哈一笑，说道：“拂云叟说的话，明显有些过于直白了。圣僧请起，也不必全信。

我们趁着这明月高悬，本来就不是为了讲论修行之事，不如暂且吟诗消遣，逍遥自在，放纵一下胸怀。”拂云叟笑着指向石屋说：“要是想吟诗，不如到小庵里喝杯茶，怎么样？”

长老听了，确实欠身朝着石屋走去，仔细观看。只见门上写着三个大字——“木仙庵”。于是众人一同走进庵内，又重新安排了座次。忽然，那个赤身的鬼差，端着一盘茯苓膏，还送上五盏香汤。四位老者请唐僧先品尝，三藏心中惊疑不定，不敢贸然食用。

只见四位老者率先一同享用起来，三藏这才吃了两块茯苓膏，又和众人一起喝了香汤，之后鬼差便将东西收走。三藏悄悄留意观察，只见这庵里玲珑剔透，光彩照人，在月光下显得格外清幽： 泉水从石头边潺潺流出，花香从花丛中悠悠飘来。 整个空间充满了清虚雅致的氛围，没有半点尘埃。

长老看到如此仙境，心中十分得意，顿时心情愉悦，胸怀开阔，欢喜不已，忍不住吟诵出一句：“禅心似月迥无尘。” 劲节老听了，笑着马上接了一句：“诗兴如天青更新。” 孤直公也跟着吟道：“好句漫裁抟锦绣。” 凌空子接着说：“佳文不点唾奇珍。”

拂云叟则吟道：“六朝一洗繁华尽，四始重删雅颂分。”

三藏连忙说道：“弟子刚才一时没管住嘴，随便说了几个字，实在是像在鲁班门前摆弄斧头，太不自量力了。刚刚听了各位仙翁的诗句，清新脱俗、潇洒飘逸，各位真不愧是诗中高手啊。”

劲节老说：“圣僧就别谦虚了。咱们出家人做事讲究有始有终。你既然起了开头的诗句，怎么能没有结尾呢？希望你能把它完成。”三藏说：“弟子实在没这个本事，还是麻烦十八公帮忙结句，完成这首诗吧，那就再好不过了。”

劲节老说：“你这可就不厚道了！这诗句是你起的头，怎么能不肯收尾呢？吝惜自己的才华，可不太符合道理呀。”三藏没办法，只好接着补上后面两句： “半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春。”

十八公称赞道：“这句‘吟怀潇洒满腔春’真是妙啊！”孤直公也说：“劲节，你对诗的韵味理解得透彻，所以一直在品味琢磨。要不咱们再重新起一篇诗如何？”

十八公也豪爽地没有推辞，说道：“那我就用顶针的方式起个头： 春不荣华冬不枯，云来雾往只如无。” 凌空子紧接着说：“我也依照前面的顶针格式来两句： 无风摇拽婆娑影，有客忻怜福寿图。”

拂云叟也按顶针的规则吟道： “图似西山坚节老，清如南国没心夫。” 孤直公同样顶针接道： “夫因侧叶称梁栋，台为横柯作宪乌。” 长老听了，不停地赞叹：“真是高雅精妙的好诗，仿佛有浩然正气直冲云霄！弟子虽然没什么才华，但也想再添两句。”孤直公说：“圣僧您是有道行的人，修养深厚。

就不必再一句一句地联句了，还请您赐教一整首诗，这样我们也好勉强跟着和诗。”

三藏没办法，只好笑着吟诵了一首律诗： “我手持锡杖，从西方而来，只为参拜佛法之王， 一心希望求得精妙的典籍，让佛法远传四方。 诗坛之上，如金芝三次开花，满是祥瑞之气， 宝树盛开千般花朵，莲蕊散发阵阵清香。

修行就像在百尺竿头，还需更进一步， 在这十方世界里，确定自己的行为和志向。 最终修得庄严的玉像般的法身， 那极乐世界的门前，便是我修行的道场。”

四位老者听完三藏的诗，都极力称赞。十八公说道：“我本事有限，却大胆冒昧，也勉强和上一首： 我以劲节孤高，笑对那树木之王， 灵椿也比不上我这般声名远扬。 空旷的山间，百丈高的树影似龙蛇舞动， 清泉流淌千年，散发着琥珀般的芳香。 我能为天地增添几分气概， 也乐于随风雨变化，调整自己的行止。